Adolescência
Márcio Peter de Souza Leite
(Apresentação feita no Simpósio sobre Adolescência-Rave,
EBP,
abril de 1999, na Faculdade de Educação da USP)
O que é um adolescente?
O adolescente é uma ex-criança ou um quase-adulto? O adolescente é uma criança velha ou homem jovem?
No sentido histórico da questão, a adolescência é uma das do que se chamou de “idades da vida”, -ou uma das “idades do homem”.
Infância, puerilidade, juventude, adolescência, velhice, senilidade são os significantes com que o homem marcou as fases em que classicamente dividiu sua vida.
Esta maneira de sistematizar as “idades do homem” pertencia a um sistema de descrição que remonta aos filósofos jônicos, sendo uma divisão arbitrária que foi usada como uma forma de conceber a biologia.
No século XVI a juventude, que era como se designava o tempo que se seguia a infância e antecedia a velhice, era uma idade que aparecia significando a força e o apogeu da vida e não havia lugar para a adolescência.
Philippe Ariès, no seu livro “História social da crianca e da família”, nos informa que até o século XVIII não havia um lugar para a adolescência, pois esta era confundida com a infância.
Ainda segundo este autor, o primeiro adolescente moderno teria sido Siegfried, da ópera de Wagner, que foi quem pela primeira vez exprimiu o ideal da adolescência, que era concebido como uma mistura de pureza, de força física, de naturismo, de espontaneidade e de alegria de viver, valores estes que configuraram o imaginário em torno do adolescente como uma figura idealizada de acordo com as características do nascente movimento romântico.
Características estas que fariam do adolescente o herói do século XX, século que segundo Ariès é o século da adolescência, assim como o século XVII foi o da juventude e o século XIX o da infância.
Estas diferentes manifestações da mentalidade humana seriam, ainda segundo Ariès, uma reação da sociedade diante da duração cada vez maior da vida.
A adolescência teria aparecido como depositária de valores novos, que seriam os capazes de reavivar uma sociedade velha e esclerosada.
Para o psicanalista, o adolescente é tomado no sentido em que Freud abordou a questão, e que foi o de entender a adolescência como consequência de um momento fisiológico, momento este no qual a sexualidade se torna genitalmente possível.
Ou seja, para Freud, como a sexualidade existe desde a infância,o que caracteriza a adolescência é que a sexualidade se torna genitalmemte possível, o que conflita com o fato de que, o ser humano, para poder viver dentro da cultura, tenha que adequar seus impulsos sexuais às normas sociais estabelecidas.
É esta então, para Freud, a questão à que o adolescente se depara: De que adiantaria então a sexualidade ser fisiologicamente possível, se ela é socialmente dificultada senão impedida?
Depois de Freud a noção de sexualidade deixou de ser vista apenas como uma função genital e foi ampliada a todas as produções psíquicas humanas.
Daí que, para o psicanalista, o adolescente, igual a todo os seres falantes, sexualiza todas suas atividades, porém ele o faz com um estilo próprio ao seu momento, próprio à sua maneira de lidar com o mal-estar num mundo que eles não construíram, e ao qual são chamados a participar, no entanto, sem poder opinar.
O lugar mesmo que os adolescentes ocupam, e que decorre da invenção da adolescência como uma das “idades da vida”, foi feita por adultos. Da mesma maneira como foi a invenção da infância.
Os adultos precisam marcar diferenças, precisaram inventar “ritos de passagens”, para desta forma organizar a experiência de seus futuros sucessores, e para continuar a manter o poder sobre a criança, e sobre o adolescente.
Os investigadores da alma humana, valendo-se de metodologias psicológicas, psiquiátricas ou psicanalíticas, associaram essa idade da vida chamada de adolescência com a idéia de “crise psiquica”.
Daí que as características das produções dos adolescentes, serem muitas vezes vistas por estes profissionais como produções bizarras, como sintomas, mesmo que sejam amenamente chamados de “ sintomas de inscrição”, ou de “ritos de passagens”, e citam como exemplo a linguagem própria a esta idade, ou as particularidades de sua roupa , fatos estes interpretados como sendo o desejo do adolescente de encontrar um lugar próprio na sociedade, como sendo sua necessidade de estabelecer uma identificação, o que ele faz procurando ou inventando lugares onde se sinta aceito.
Seguindo este modelo, talvez não seja exagerado dizer, que a adolescência para os psicanalistas também seja o que representa para eles poder falar dos adolescentes, pois quando fazem isto muitas vezes se permitem falar como desejariam, pois formalmente estariam apenas mimetizando este “outro incompleto”, que é como no discurso científico é visto o adolescente: incompleto, porque na visão do adulto, ao adolescente falta ascender ao Bem supremo que é ser adulto.
Será que a adolescência então é só um efeito de discurso?
O adolescente é um discurso sobre o futuro. O adolescente é uma pergunta sobre o futuro adulto que ele quer ser, o adolescente é uma pergunta sobre o futuro adulto que ele não quer ser.
O adolescente é uma pergunta sobre a criança que ele foi e não quer ser mais, o adolescente é uma pergunta sobre a criança que ele quer continuar a ser e já não é.
Por isto o adolescente aponta sempre para o moderno. Moderno como é a falta de ideais no mundo de hoje, moderno como é a atual globalização do mal-estar.
Moderno como são os novos costumes sexuais, moderno como é a nova ética econômica.
Moderno como são as fantasias de fim de mundo, moderno como é sua negação pela ciência.
E ao mesmo tempo que tudo isto, o adolescente continua antigo como a contradição que atinge seus desejos, continua antigo como a ambivalência de seus atos, continua antigo como a impossibilidade que é inerente a todo ser humano.
Aliás o adolescente de hoje não é antigo nem moderno, ele é a própria definição de pós-moderno, pois a adolescência, ela mesma, foi uma invenção da modernidade.
E dizer que a adolescência é uma invenção equivale a colocá-la na esfera da função paterna. A adolescência é um tempo, um lugar, estabelecido por um outro, que não ele adolescente.
Por isto a adolescência é vista pelos psicanalistas como uma crise do pai, do pai que funciona como lei e que é o que faz nascer o conflito das gerações.
E se nós analistas, na atualidade estamos diagnosticando um declínio da função paterna, estaríamos apontando a um fim da adolescência ou estaríamos apontando a sua impossibilidade no mundo atual?
Se é necessário um Pai que encarne a lei para que o adolescente exista, também é necessário a transgressão a esta lei, o que é efeito da lógica que coloca a transgressão na origem da lei.
Se existe na modernidade a falta do Pai, que é ser adolescente nestes novos tempos?
Haverá uma lei que interdite os efeitos dos hormônios?
A clínica do adolescente moderno está diante de nossos olhos: drogas, tatuagens, piercing, esportes radicais, etc.
Serão estes os modos de subjetivação modernos que apontam uma nova condição dos adolescentes?
Qual o efeito na adolescência de hoje que tem o declínio da função paterna?
Os hormônios sem dúvida ignoram o fim de milênio e os efeitos da nova economia. Os hormônios ignoram as modificações dos costumes e continuam mudando as crianças em adultos.
Porém o contexto cultural que produz o caldo do simbólico no qual os hormônios vem a luz, condicionam o tipo de sofrimento que a carne paga para viver em sociedade.
Estamos aqui para discutir qual é este preço.
E nós, analistas, queremos aprender com a ex-criança, futuro adulto, como compreender nossa condição humana.
